文／周尚狗狗貓貓

《哭聲》（The Wailing）這部韓國類型電影在2016年坎城影展首映時，就已大鳴大放獲得了極高的評價，有幸在台灣相隔不遠的農曆鬼月，也安排上映啦！本身是很怕看鬼片的人，因此這類型的電影往往要聽到好評聲浪後，才會大膽去嘗試。以往的恐怖片喜歡以駭人音效和突然出現「鬼」，強迫大腦接收訊息體感降溫兩度，使人嚇出一身的冷汗，但其實人類只要有兩次教訓後，大腦就會產生變化，同樣的手法在同一部電影裡出現第三次後，觀眾便會察覺到這件事，以及開始失去耐心，然後莫名其妙地電影就帶著空虛結束了。不過，《哭聲》總算沒讓我失望，除了劇情驚悚外，氛圍鋪成地恰如其分，真正厲害的是文本背後二元對立的思辨，以及融合邪典電影中令人過癮的元素，雖然片長並不短，大約兩個半小時，但卻讓人看完想再重頭看、重新整理一遍。因為人類往往喜歡挑戰未知的恐懼啊。

http://youtu.be/SviffF7V_qs

西方現代哲學的奠基人笛卡兒曾提出「先對人類的認知進行徹底地懷疑，再來證明人類認知的正確性」，這樣懷議論的想法，在十六世紀進而確認「神」的存在，但《哭聲》卻是讓觀眾依循符號不斷懷疑和分析，而確認了「鬼」的存在，導演仿佛如同敘場的河岸邊的老翁，放上魚餌等著我們上鉤。

故事一開始，整部電影在雨天帶來的晦暗與潮濕粘膩下，把真實世界揉成一片模糊，主角全鍾九（郭度沅 飾）清晨從夢中醒來，趕到駭人的命案現場，殺人的民眾謠傳是吃錯了會產生幻覺的蘑菇，也暗示懷疑「真實」的開始，從序場到這裡，已為整部電影打好了地基。接著透過影像敘事技巧，觀眾不小心也進入鐘久的夢境，遇到了無名少女和日本人，赫然才夢中驚醒過來，看似是回到現實，但如果其實是夢見自己醒來呢？

電影中日本人說：「說了你們也不會相信。」老神父也說：「不是你親眼所見的，你怎麼能確信呢？」巫師和日本人究竟是不是一伙的？誰說的話才真的，變成一場羅生門，劇情峰迴路轉下，日本人在最後一幕變成了惡魔，留下更龐大的謎團。理性主義建構的思考架構也在電影中悄悄變成了存在主義，尼采所說「永劫回歸」，最可怕的虛無是周而復始地循環下去，做夢、清醒、睡覺、做夢，夢中讓人失去對真實的判斷能力，不再眼見為憑，究竟「噩夢」是否真實存在，最後惡魔和神父精彩的辯論中提到「你已經把我當成惡魔了，所以來到這裡，我是什麼？我自己怎麼說你的想法都不會改變。」因為人類擁有自由意志，存在是因為相信而存在，但現實存在並不等於本質存在，是否真有「鬼」？能突破黑暗的還是只有自己的內心。最後惡魔拿出相機，仿佛巧妙地說著：「綜合以上這些觀點，還是透過相機鏡頭來挑選一個自己喜歡的角度來看這世界吧。（笑）」

這部片除了讓觀眾心中掛滿懸念外，更是不折不扣的邪典電影，片中出現了巫師、神父、魔鬼、活死人、無名少女（韓國山神？），韓國電影慣例擅長操作暴力美學，而這部更是充滿違反社會規範與道德的情節，女兒殺光了全家，大啖生肉的裸體男子，比肉食動物還肉食的人咬人情節，以及被開腸破肚垂掛在家門的黑羊，最特別的是充滿地方色彩的巫師起乩作法，漫發另類、荒誕、令人著迷的次文化，是一部風格強烈且內容豐富的類型電影。

韓國電影近十五年來因政府推出《文化產業振興法》，電影產業穩健地成長，小眾電影市場更是有發揮的空間，也迸發出如此影像風格成熟又具原創性的類型電影，洪尚秀、金基德、李滄東都是我相當喜歡的導演，不僅在傳統文化表現上，整個國家的風土民情與思考方式都體現在電影中，不得不說影像的魅力真是對一個國家最好的宣傳啊。