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〈綠野仙蹤〉作者李曼法蘭克包姆的曾孫女吉妲桃樂絲莫瑞那是一個心理治療師，他在這本書出版100週年的時候推出了自己的著作，其中清楚地述說了〈綠野仙蹤〉的創作背景、家族故事以及影響，而他自己本身更以桃樂絲的故事與「沙遊治療」結合，在著作中提到這個童話故事可能對於人格發展的影響，包括書中稻草人的智慧、鐵皮人的真心、膽小獅子的勇氣等隱喻，皆能夠成為人們自我心靈發展的幫助。
除此之外，《綠野仙蹤》也被許多基督徒拿來作為堅定信仰的教材，桃樂絲與夥伴們走在黃色磚塊的道路上，朝著翡翠城的方向前進，被比喻成走向天堂的道路，而其中邪惡巫婆被水消滅，也就隱喻了基督教受洗的這個儀式。
不過同樣的說法也被解釋成為關於「無神論」的寓言，因為如果翡翠城是天堂，那麼他們所找尋的巫師奧茲就是天神，但最後桃樂絲發現奧茲並不是真的有魔法，他只是懂得他們各自需要的東西，便滿足了他們的需求。桃樂絲的夥伴們互相滿足了彼此欠缺的東西，也因為他們相信自己可以達到自己想成為的樣子，所以那些東西都如同有魔法般地有用，而最後桃樂絲仍是靠著自己的力量回家，這一切都指涉神並不會給你任何東西，你必須靠自己才能克服自己的恐懼，完成自我心靈的進化。
關於《綠野仙蹤》還有許多其他的說法，不論是關於女性主義的寓言，或是關於民粹主義（Populism）的寓言，各領域的專家對於這個經典的童話故事都有一套解釋，而且深究其中就會發現，不論是哪一種解釋都有他的道理，且完全不與故事衝突，或許這也正是《綠野仙蹤》被公認為是最具影響力文本之一的原因。
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